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徽商传奇中医养生的最高境界——没有医不好的病,只有静不下的心

中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
 
1.人所具有的一切智慧,绝对不是从书本里学来的,而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心),从定中生出来的。
 
2.人是一切生物中构造最完美的灵体,健康的身体是人生来就具备的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的,而不是靠外部因素,外部因素只能起辅助作用。
 
3.人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象,是人体自动调节平衡所表现出的状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。
 
4.畅通的经络需要:清净心。一切七情六欲都会破坏清净心,从而破坏经络的正常运行。
 
5.与其相信药物,相信检查的数据,不如相信自己的感觉,相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下,才能分辨这一切。
 
6.健康,从调节心性开始。为了你的健康,你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。
 
7.多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,愤怒伤肝,劳虑伤神。 
 
8.凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。
 
9.心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安心法,为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。
 
10.能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。
 
11.静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。
 
12.人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥。
心有两种,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。寂然无念,是无心心也。
 
 
13.人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一切工作。
 
14.静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。
 
15.人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢?
 
16.不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。
 
17.环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里,会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而滋润孕养五脏六腑,使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们吸取着天地的精华。
 
 
18.人在松静的状态下,慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换:在吸气时,实际除了肺在吸气,整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
 
19.什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。
 
20.顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
 
 
21. 没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。
 
22. 当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
 
23.学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的结果。
 
24. 名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更次之。名心不死,无以入道。
 
25. 中庸,是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气太过,易得脑出血之类的病。所以,只有气血平衡,人才能健康。
 
26. 人只有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。知道自然,然后能顺其自然,这个人就是神人。懂得阴阳了,懂得顺其自然了,你就一定会成为良医大德了。
  
27. 什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程,采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡,怎么会治不好病呢。
 
 
28. 简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的事情,往往用最简单的办法就可以解决。同样,看似最简单的问题,你往往解决起来并不容易,你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚,刚极柔不防。所以,我们在解决问题的时候就要有这个思路,遇到复杂的问题要去找简单的方法解决,遇到简单的问题不要忽视它,要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样,战略上藐视,战术上重视。就是对问题给予藐视,对过程引起重视。
 
因此,无论是治愈身体还是身心,我们可以从药浴开始:
 
1.想要被爱的前提是爱自己,爱自己的同时更要爱健康,健康的身体让我们有资格爱自己所爱的人。一次让人身心放松的沐浴,让你发现自己身体存在的问题以及疾病隐患,检测患病程度与发展趋势,更早地采取治疗方法,对自己与所爱的人负责。
 
2.不用则痛,通则不痛。药浴时毛孔舒张,通过发汗排出身体的淤堵、寒毒与湿气,清理身体垃圾。这时,如果是因痰湿肥胖者,可借用药浴达到瘦身的效果。
 
3.协调脏腑、通利关节、调理五行、平衡阴阳。
 
4.活化细胞、增强免疫力、提高血液中免疫球蛋白的含量。通常有药浴习惯的人,也有较强的免疫力,大幅度提高了生活与工作的质量。
 
5.增强肌肤弹性和活力、美容肌肤、延缓衰老。爱护容貌的人往往也倾心于药浴,我们抓不住时间的流逝,但我们可以让自己还是多年前的那个样子。
 
6.一次简单的沐浴就可以放松和消除长久以来的疲劳,舒缓心神。适当的水温、清香的草药味、一缕似有似无的禅香,好像可以听到自己内心深处的声音。
 
......
 
 
禅太极
 
山顶立法,释迦牟尼可以在普提树下证道,现代人就去海滨、森林、郊野与自然对话,在暮鼓晨钟裡,追求性的了悟,检查命的意义,这些不是宗教,而是一种生活方式。
 
1.禅太极练拳时注重意气运动,以心行气,疏通经络,平衡阴阳气血,以提高阴阳自和能力。
 
2.练时立身中正,轻灵洒脱,拳势舒展大方,动作柔顺,是一门艺术性与养生并存的动功。
 
3.健康的肢体动作表达智慧与力量。
 
4.深度牵拉筋骨皮,有易筋、洗髓之效。
 
5.锻身、练心,身与心的阴阳调理平衡了,五脏六腑和谐了,血气畅通了,身体恢复了本能的自愈能力,所以气血通,一切通。心情好,一切好。
 
......
 
 
静坐
 
人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对内可以打扰血气,使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的根源,不但养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。
 
1.调身
能在静坐中做到姿势舒适,不松散,不紧张,有利于身体的柔软。
打坐时口腔产生津液,增长脾胃消化,镇定神经。
静坐可提升生命的气质,塑造健康、美丽的状态。
 
身体每个部份的姿势,包括肌肉、节骨都要完全放松,自然为要,若各身体姿势调得好,便能帮助呯吸及摄心。
 
2.调息
 
调整气息,祛除杂念,定神养气,达到健身益体的作用,久之自可除疾去病。
 
3.调心
 
通过静坐疏通经脉,调理身心,开启智慧,修心养性,明心见性
 
打坐可以使散乱的心念归于凝定,使浮躁的心绪趋于平静,正如古人所云:“精神内守,病安从来?”
 
堆积已久的压力与顾虑、烦躁不安的情绪,可以在静心打坐的时候得到释放,使整个生命得到平静、喜悦、自在和安心。
 
 
在慌忙的世界里,静坐是一种解脱。许多问题与事情久久得不到解决,因此困扰不已,不如盘腿静坐吧,这个时候的世界是干净的、简单的,也许每件事情并没有那么复杂了。
 
没有治不好的病,只有静不下来的心,中医养生的最高境界莫过如此。
 


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